联盟里有骗子啊。[佛言妙语]

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须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不[ｆｏｕ］？须菩提言；甚多。世尊；何以故？是福德，即非福德，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，仍至四句偈等，为他人说。其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。须菩提，于意云何？须陀洹［ｈｕａｎ］能作是念，我德须陀洹果不［ｆｏｕ］？须菩提言；不［ｆｅｉ］也。世尊；何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法。是名须陀洹。。。。。。《金刚经》之九

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须菩提；于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不[fou]？须菩提言；不[fei]也。世尊；何以故？斯陀含名一往来而实无往来，是名斯陀含。须菩提；于意云何？阿[e]那[nou]含能作是念，我得阿那含果不[fou ]？须菩提言；不也[非也]，世尊；何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提。于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言；不也，世尊；何以故？实无有法名阿罗汉。世尊；若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。既为着我人众生寿者。世尊；佛说我得无诤三昧。人中最为第一，是第一离欲阿[e]罗汉。世尊；我若作是念；我得阿罗汉道。世尊则不说。须菩提；是乐[yue]阿阑那行[heng]者，以须菩提实无所行[heng]，而名须菩提，是乐[yue]阿阑那[nou]行[heng]。。。。。。。。。。。。。。《金刚经》之十

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佛告须菩提，于意云何；如来昔在燃灯佛所，于法有所得不[fou]？不[fei]也。世尊；如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提；于意云何？菩萨庄严佛土不[fou]，不[]fei也，世尊，何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严，是故须菩提，诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心，不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不[否]？须菩提言，甚大。世尊；何以故？佛说非身，是名大身。。。。。。《金刚经》之十一

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须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不[否]？须菩提言；甚多。世尊；但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝；若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不[否]？须菩提言；甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子，善女人。于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。。《金刚经》之十二

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复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等。当知此处，一切世间天人阿修罗。皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛。若尊重弟子。。。。。。。。。。《金刚经》之十三

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尔时须菩提白佛言；世尊，当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提；是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，如当奉持。所以者何？须菩提。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不[否]？须菩提白佛言。世尊；如来无所说，须菩提；于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不[否]，须菩提言；甚多。世尊；须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说；世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不[否]？不[非]也。世尊；不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即非相。是名三十二相。须菩提，若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。。。。。。。。。。《金刚经》之十四

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尔时须菩提，闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣。而白佛言；希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊；若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊；是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足我难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相，所以者何？我相即是非相，人相，众生相，寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提；如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提；如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相。应该生嗔恨。须菩提，又念过去，无我相，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若有心住，即为非住。。。。。。。。《金刚经》之十五

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是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提；如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提；如来所得法，此法无实无虚。须菩提；若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提；当来之世，若有善男子，善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。。。。。。。。。。。。《金刚经》之十六

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须菩提；若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等布施，后日分乃以恒河沙等布施。如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提；以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说。如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小发者，著我见，人见，众生见，寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。。。。。。《金刚经》之十七

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复次须菩提。若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应坠恶道，以今世人轻贱故。先世醉业，即为消灭，当得阿耨多罗三貌三菩提。须菩提，我念过去无量阿[a]僧祗[qi]劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事。无空过者，若复有人于后末世，能受持读诵此经所地功德，于我所供养诸佛功德百分不及一。千万亿分，乃至算数比喻，所不能及。若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，孤疑不信。须菩提，当知是经义不可思议报乃不可思议。尔时须菩提白佛曰；世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提；善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应消度一切众生，灭度一切众生已，而实无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。。。。《金刚经》之十八